वेदांत:

मुख्य संकल्पना: वेदांत वेदांवर आधारित आहे, प्राचीन पवित्र ग्रंथ. हे अंतिम वास्तव (ब्रह्म)
 सह वैयक्तिक आत्म्याचे (आत्मा) ऐक्य यावर जोर देते.
 भगवद्गीता, भारतीय महाकाव्य महाभारतातील एक धर्मग्रंथ, एक आवश्यक वेदांतिक ग्रंथ आहे.
शाळा: अद्वैत वेदांत (अद्वैतवाद), द्वैत वेदांत (द्वैतवाद), आणि विशिष्टाद्वैत वेदांत (पात्र अद्वैतवाद)
 या वेदांतातील प्रमुख शाळा आहेत.
न्याय:

मुख्य संकल्पना: न्याय ही तर्कशास्त्र आणि ज्ञानशास्त्राची शाळा आहे. 
ते तर्क आणि युक्तिवादाद्वारे वास्तवाचे स्वरूप समजून घेण्याचा प्रयत्न करते.
 न्याय सूत्रे या शाळेच्या तत्त्वांची रूपरेषा देतात.
फोकस: न्याय ज्ञानाच्या वैध साधनांवर (प्रामण) लक्ष केंद्रित करते आणि आकलन,
 अनुमान आणि सादृश्य यासारख्या विषयांवर लक्ष केंद्रित करते.
वैशेषिक:

मुख्य संकल्पना: वैशेषिक, कानडा ऋषींचे श्रेय, भौतिक जगाचे स्वरूप शोधते.
 हे अस्तित्वाच्या सहा श्रेणी (पदार्थ) ओळखते आणि पदार्थाचे बिल्डिंग ब्लॉक्स म्हणून अणू (अनु) या संकल्पनेचा अभ्यास करते.
न्यायाला पूरक: वैशेषिकाचा अनेकदा न्यायासोबत अभ्यास केला जातो आणि ते एकत्र न्याय-वैशेषिक शाळा तयार करतात.
सांख्य:

मुख्य संकल्पना: सांख्य, ऋषी कपिलाचे श्रेय, द्वैतवादी तत्त्वज्ञानाची रूपरेषा देते जे विश्वाचे दोन मूलभूत वास्तवांमध्ये वर्गीकरण करते:
 पुरुष (चेतना) आणि प्रकृति (पदार्थ). या दोघांमधील भेद ओळखून मुक्ती (मोक्ष) प्राप्त होते.
योग संबंध: सांख्य हे योग तत्वज्ञानाशी जवळून जोडलेले आहे आणि दोन्हींचा अनेकदा एकत्र अभ्यास केला जातो.

योग:

मुख्य संकल्पना: योग, पतंजलीच्या योग सूत्रांमध्ये वर्णन केल्याप्रमाणे, अध्यात्मिक अभ्यास आणि
 आत्म-साक्षात्कारासाठी एक प्रणाली आहे.
 यात नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वे (यम आणि नियम), शारीरिक मुद्रा (आसन), श्वास नियंत्रण (प्राणायाम) आणि 
ध्यान (ध्यान) यासह आठ अंगांचा समावेश आहे.
योगाचे मार्ग: योगाचे वेगवेगळे मार्ग आहेत, ज्यात कर्मयोग (निःस्वार्थ कृतीचा मार्ग), भक्ती योग (भक्तीचा मार्ग),
ज्ञान योग (ज्ञानाचा मार्ग) आणि राजयोग (ध्यान मार्ग) यांचा समावेश आहे.
कर्म आणि धर्म:

कर्म: कर्माची संकल्पना भारतीय तत्त्वज्ञानात मध्यवर्ती आहे, कारण आणि परिणामाच्या नियमाचे प्रतिनिधित्व करते.
 हे असे प्रतिपादन करते की कृतींचे परिणाम असतात आणि व्यक्ती त्यांच्या कृतींच्या परिणामांना बांधील असतात.
धर्म: धर्म म्हणजे धार्मिक जीवन आणि नैतिक कर्तव्य. यात नैतिक, सामाजिक आणि वैश्विक व्यवस्था समाविष्ट आहे.
 धर्माची संकल्पना व्यक्तींना सदाचारी जीवन जगण्यासाठी मार्गदर्शन करते.
बौद्ध धर्म:

मुख्य संकल्पना: सिद्धार्थ गौतम (बुद्ध) यांनी स्थापित केलेला, बौद्ध धर्म चिरंतन आत्मा (आत्मा) 
ची कल्पना नाकारतो आणि दु:ख संपवण्याचे साधन म्हणून चार उदात्त सत्ये आणि आठपट मार्गावर जोर देतो.
शाळा: थेरवाद आणि महायान या बौद्ध धर्माच्या प्रमुख शाखा आहेत, प्रत्येकाची स्वतःची व्याख्या आणि पद्धती आहेत.
जैन धर्म:

मुख्य संकल्पना: महावीरांनी स्थापित केलेला जैन धर्म अहिंसा (अहिंसा), सत्य (सत्य) आणि संन्यासावर भर देतो.
 जैन पुनर्जन्माच्या चक्रातून मुक्ती शोधतात आणि योग्य ज्ञान, योग्य श्रद्धा आणि योग्य आचरणाच्या मार्गाचे अनुसरण करतात.
तत्त्वे: अनिकान्तवाद (दृष्टिकोणांची बहुविधता) आणि स्याद्वाद (सशर्त भविष्यवाणीची शिकवण) हे तत्त्वज्ञान जैन विचारांचे केंद्रस्थान आहे.

या तात्विक आणि अध्यात्मिक परंपरांनी भारताच्या धार्मिक आणि सांस्कृतिक जडणघडणीवरच खोलवर प्रभाव 
टाकला आहे असे नाही तर मेटाफिजिक्स, नैतिकता आणि अस्तित्वाचे स्वरूप यांच्या व्यापक आकलनातही योगदान दिले आहे.
 या परंपरांची विविधता भारताच्या बौद्धिक वारशाची समृद्धता दर्शवते.